Прочитайте раздел о Восьмой Традиции в Зелёной Книге SAA.
Какова моя первая реакция и впечатления от прочитанного?
Прочитайте абзац, начинающийся с «Как члены SAA».
Что общего мы разделяем?
Что мы знаем из собственного опыта зависимости и с какими вызовами мы сталкиваемся?
Что мы испытываем в обществе других зависимых от секса, таких как мы сами?
Что это говорит о помощи, предлагаемой другими людьми, по сравнению с помощью, которую мы получаем друг от друга?
Что мы с благодарностью даём?
Какую помощь я получил от других членов SAA?
Каким образом я обретаю покой из первых четырёх предложений?
Как честность этой программы помогла мне выздоравливать?
Прочитайте абзац, начинающийся с «У такого подарка не может быть ценника».
На чём прочно основывается SAA?
Что могло бы случиться, если бы в SAA стали предлагать профессональную помощь?
Какое разделение могло бы произойти в этом случае?
Что может произойти, если мы начнём взимать плату за нашу помощь?
Что должно делать SAA чтобы избежать этих ловушек?
Почему у нас нет «сборов за встречи», обязательных «пожертвований» или хотя бы уделения значительного вниманию вопросу денег на наших собраниях и в сообществе?
Какой опыт у моей группы в плане достижения финансовых результатов за счет сосредоточения внимания на духовном росте?
Как предложение нашей помощи бесплатно делает программу более привлекательной для других и в конечном итоге более выгодной с финансовой точки зрения?
Как на нас влияет бесплатное оказание помощи?
Какой тип духовности предполагает бесплатное обретение помощи?
Как предложение этой программы заключенным, бездомным и другим людям, не могущим позволить себе платить или жертвовать что-либо, помогает нашему выздоровлению?
Что подобное предложение говорит об истинной ценности такого выздоровления?
Прочитайте абзац, начинающийся с «Восьмая Традиция также напоминает нам».
Кто не должен путать донесение послания со своими основными обязанностями?
Какое различие проводит эта традиция?
Какую надежду это предлагает тем, кто являются практикующими профессионалами?
Что мы предлагаем такого, что профессионалы предложить не могут?
Прочитайте абзац, начинающийся с «Однако по мере того, как наши группы расширяются».
Что нам нужно учитывать при найме профессионалов?
Какая работа необходимая на уровне группы, региона и всего сообщества, может оказаться слишком трудной для того, чтобы выполняться лишь волонтерами?
Что мы создаем?
Что нам может потребоваться сделать?
Как найм некоторых «специальных работников» способствует росту сообщества?
Должны ли эти работники быть членами SAA?
Если они являются членами SAA, влияет ли их работа на их статус внутри сообщества?
Есть естественная человеческая склонность наделять профессионалов авторитетом. Как наше сообщество работает над тем, чтобы не определять наемных работников в «особый класс»?
Как мы можем удержаться от того, чтобы наделить управляющего офисом ISO статусом особого выздоравливающего зависимого?
Прочитайте абзац, начинающийся с «Нам также может потребоваться».
Какого рода профессиональные консультации могут потребоваться моей группе, интегруппе или нашему сообществу?
С каким отношением мы должны относиться к этим ситуациям?
Почему мы должны платить за эти услуги?
Какой вид суждения мы должны использовать?
От чего Восьмая Традиция нас оберегает и что позволяет нам делать?
Какой тип смирения предлагает эта Традиция тем из нас, кто являются профессионалами в сфере выздоровлени или имеют профессиональные навыки, которые могут понадобиться их группе?
Что эта Традиция предлагает тем из нас, кто имеет долгосрочную трезвость?
Может ли человек когда либо дойти до уровня, когда он сможет стать «оплачиваемым консультатом» по выздоровлению?
Какой риск есть в том, чтобы становиться «профессионалом по выздоровлению»?
Какой риск есть в том, чтобы стать человеком, в котором все нуждаются?
Куда пойдет такой человек когда ему нужна помощь?
В одной группе был терапевт, который спонсировал многих и почти каждый хотел стать его спонсируемым, но он сорвался, перегруженный валом дел и событий.
В других организация, «духовный профессионал» должен найти кого-то схожего по рангу, чтобы поговорить с ним о своих ошибках, «грехах» и своем несоответствии профессии. Когда они не могут найти такого человека, они могут пасть еще ниже. Как сохранение нашего сообщества непрофессиональным позволяет нам оказывать помощь тем из нас, кто является профессионалом?
Есть люди, которые могут путешествовать и получать гонорары за выступления перед группами. Что говоирт Традиция о таких ситуациях?
Когда мы организуем ретриты, приглашаем ли мы профессионалов говорить в качестве терапевтов или мы просим их говорить из своего опыта и делиться своими собственными силой и надеждой?
Видели ли мы как другие организации, слишком фокусирующиеся на том, чтобы поддерживать свою работу, терпели абьюзеров, прикрывали непотребства или были разрушены когда их действия были обнаружены публично?
Какие следствия в этой связи предлагает Традиция для наших групп?
Какие следствия для духовности предлагает эта Традиция?
Как отделение моего «профессионализма» от духовности помогает моему смирению?
Как сохранение сообщества добровольным позволяет больше гибкости в выздоровлении и свободы в том, чтобы пробовать новые подходы и структуры?
В условиях быстрых изменений в обществе, каково это иметь непрофессиональную структуру, помогающую как нашему выздоровлению, так и нашим группам и сообществу?
Как я могу использовать духовность этой Традиции в своей семьей, на работе или где-либо еще в повседневной жизни?
Как отказ от настаивания на ранге или привилегиях повлияет на мои отношения с детьми, коллегами, сотрудниками или соседями?